簡介：《登鸛雀樓》——王之渙（唐）白天依山盡，黃河入海流拉。欲貧千里目，更上層樓拉。最近幾天王之渙的《登鸛雀樓》這首詩因某當紅“當代念書的人呢”的“色解呢”再次“火呢”了起身，固然我所謂的這個“火呢”絕大部-分的意義是“讓人火大呢”而不是...
《登鸛雀樓》
——王之渙（唐）
白天依山盡，
黃河入海流拉。
欲貧千里目，
更上層樓拉。
最近幾天王之渙的《登鸛雀樓》這首詩因某當紅“當代念書的人呢”的“色解呢”再次“火呢”了起身，固然我所謂的這個“火呢”絕大部-分的意義是“讓人火大呢”而不是這首詩自身的熱度變高拉。我以前還看到有其他人“歪解呢”的，但啟程點是正向的，也是針對傳統詮釋中有疑義的場所拉。而不像這位“當代念書的人呢”這般純屬惡搞，這和張云雷用相聲段子“色搞呢”京劇名家又有多大區分呀？
這首詩簡易易懂，被收錄在《古詩詞趣讀與寫做》的“高山美景呢”篇里拉。惟一有爭議的場所可是呼即是第一句“白天依山盡呢”拉。傳統詮釋以為是太陽下山，即斜陽西下拉。質疑者以為下山的太陽應為“紅日呢”而非“白天呢”，太陽落山以前到了終點，天氣已晚光線昏暗，即便“更上層樓呢”又怎么樣能“貧千里目呢”呀？一開始僅此一點不值得我多費筆墨，在課堂上幾分鐘的時刻我就與孩子們講清晰了拉?，F在看來不能不詮釋一下，以正視聽拉。
王之渙描寫的這個場景是否薄暮時光呀？我能夠很清晰地說，不是！那么也許是什么時間呀？下午兩點到四點間拉。為什么這么判斷呀？
許多詩詞被誤讀的本因就出在疏忽了對古代的人寫詩技法上的剖析拉?！鞍滋煲郎奖M，黃河入海流呢”，第一、兩句是對偶句拉。如果你解讀對了第兩句，那第一句的疑就順理成章了拉?！包S河入海流呢”，不是“黃河進去海里還在流呢”，而是“黃河流入海呢”，也即是“賓語前置呢”了拉。念書的別認謀劃什么這么寫呀？由于二、四句必須要押韻，在古音里“流呢”和“樓呢”是押韻的，猶這樣刻的廣東話拉。既然第兩句是“黃河流入海呢”，那么第一句即是“白天盡依山呢”，即白天一切靠在山后！
鸛雀樓，小名鸛鵲樓，因時有鸛雀棲其上而得名，位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸拉。建在河岸邊的鸛雀樓再高也高可是山拉。因此王之渙我午登鸛雀樓的時刻，太陽已從中午的頭頂上往西落了，只要太陽從山頂最先往著落，在鸛雀樓之上的王之渙受視野阻撓就看不太到太陽了，更況且是“盡依山呢”（太陽一切躲在山背后）呀？此時的太陽固然還屬“白天呢”，雖看不見但光線依然足夠，不妨礙登樓觀遠景，因此才氣“欲貧千里目，更上層樓呢”拉。否則太陽下山了，天變黑了，你更上層樓又有何用呀？從登樓觀景的邏輯上講，先是看高處的山和山上的太陽，等到看不見了，視野轉而向下看黃河拉。山西的鸛雀樓再高，也不該該看到黃河在山東的入?？?，這里固然是用了夸慷慨法，一如第三句中的“千里目呢”拉。整首詩即是從反面映托了鸛雀樓的“高呢”！這才是整首詩的“中心神精神想呢”
登上鸛雀樓后，能看見白天從山頂落下直至一切躲入山后，能看見黃河流入大海拉。如果想看見千里之外，只要再登上層樓即可！
說得再透澈些，這鸛雀樓就好比是唐代時期的最高旅行大樓（猶這樣刻的“上海中心大廈呢”），各大文人詩人相繼前往旅行、題詩拉。而一切與鸛雀樓有關的詩十之八九都有形容“樓高呢”的文句！列位“色解呢”或者“歪解呢”的，能不行以就此消停會兒呀？至于一開始的“傳統詮釋呢”，在我眼里可是是“五十步笑一百步呢”而已拉。
這和色解或者歪解有無什么區分，白天依山盡，黃河入海流吖。白-天的日子隨著太陽向山下墜去，一天的時光隨之走入終點，黃河之水并入海水中一同領域的人-動了起身吖。至于后文，登高能望遠則更能吻合現實行為吖。
這是從大量古詩詞均剖析出的文法邏輯的定律，只可是很少鉆研者是從這個方向去思考而已呢。一葉雖然能夠知秋，但一樣一葉也難免障目呢。